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爯簋

铭文：遣白（伯）乍（作）爯宗彝，其用夙夜享卲（昭）文神，用禩（祀）旂（祈）沬（眉）寿。朕文考其巠（经）遣姬、遣白（伯）之德言，其竞余一子；朕文考其用乍（措）氒（厥）身，念爯[]（哉）!亡匃（害）！

爯簋，西周。簋铭7行48字，其中“一子”合文若按2字计，共得49字。从铭文内容和字体风格看，此器的制作年代当在西周中期。

“爯”，人名，即本器器主。西周金文中名“爯”者，又见于爯作父丁罍（《集成》15·9814）、爯簋（《集成》7·3912、3913）、荣有司爯鬲及鼎（《集成》3·679、4·2470）、应国爯簋（《文物》1999年第9期84页，《近出》2·485）、应侯爯盨（《文物》1998年第9 期11页，《近出》2·502）等器铭，然观其铭文内容、字体及时代，皆与本器器主无关。

“巠”可读作“经”，是“行”或“遵循”的意思。《诗·小雅·小旻》：“哀哉为犹，匪先民是程，匪大犹是经。”马瑞辰《毛诗传笺通释》谓：“经，朱彬谓当训‘行’是也。《孟子》‘经德不回’赵注：‘经，行也。’‘匪大犹是经’，犹云匪大道是遵循耳。遵、循，皆行也。”[害夫]簋“巠（经）拥先王”（《集成》8·4317）、晋姜鼎“巠（经）拥明德。”（集成5·2826）、齐陈曼瑚“肇勤经德”（《集成》9·4596）、《尚书·酒诰》“经德秉哲”等“巠”或“经”字，用法并同。

从器主爯能摹仿天子的口气“余一人”而自称“余一子”来看，器主的身份应不低，推想其当是小宗之长。而遣姬、遣伯，则很可能拥有宗妇、宗君（大宗宗子）之地位。

爯簋铭文译文

遣伯为爯制作了这件用于宗庙祭祀的礼器，（让爯）拿它来早早晚晚享祭已故的先人，以祈求长寿。我的先父能遵行遣姬、遣伯夫妇之德言，兴旺我这个儿子。我的先父要将（兴旺）用在我的身上，长挂念爯吧！（让我）没有祸患！

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